在位于西藏自治区阿里地区普兰县的普兰边贸市场，虽然有许许多多的“神秘商品”，但绿松石、珊瑚和蜜蜡无疑是其中备受关注的宝物。当然，如果你走进市场，是无法直接发现它们的身影的，只能挨家挨户地进入商铺中去用心寻找。因为，商家们总是小心翼翼地把它们存放于店铺橱柜的某个角落，或者根本就不显露于外。

　　绿松石在市场中相对较多见，如果你走进一家店铺去咨询，老板会热情地推荐，当然，绝大多数的推荐是真挚的，而不是所谓的“诱导购物”。因为他们总会告诉你，哪个是老的，哪些是新的，哪些是次的，哪些是假的。但是，对普通消费者而言，那些专业的内容一时也难以消化。

　　在一家店铺中，店主向我介绍了四类绿松石的特点以及他们的价格。他是一位藏语很好的尼泊尔藏族。他的介绍与我原有的“知识储备”形成的判断基本一致。而谈到价格，我更感受到了他的善意，而不是所谓商家的“狡诈”。以下来自他的介绍。

　　四块绿松石中，第一块属于老松石类，表面已经有较多的玉化现象，而且孔道圆润，质感饱满。他说，这块绿松石正常的价格是每克100—120元；第二块抛光很好，玻璃光泽十分明显，但从孔道来看绝不是一块老料子，而且在较大的裂痕处似乎被人工处理过，这块料被做成了一个水滴状的吊坠装饰物，他说这种的价格在每克30—40元之间；第三块呈现出人工处理过的淡蓝色，色泽沉且暗，表现得过于统一和单调，他说这种多是人工合成的，可以送我一块；第四块呈深蓝色，部分显示出岁月的痕迹，光泽较饱满，但尚未出现玉化，呈扁平水滴状，他说这种价格中等。

                                                                                       图为两颗绿松石吊饰

　　他告诉我，虽然西藏不产绿松石，但在这个市场中，绿松石非常受欢迎，因为它是制作普兰当地飞天服饰必不可少的宝石，而绿松石的质量也就直接与飞天服的价值产生了联系。

　　“布谢”是对蜜蜡的藏语称呼。在一家店铺中，店主向我介绍了看似很好很老的蜜蜡。他是一位赤德村的村民，也属于该村在边贸市场中做生意较早的几人之一。在茶馆喝甜茶时，我们还曾坐到一起畅聊。他指着那些蜜蜡说，不要被这样的外表迷惑，实际上它们是用别的材料仿制的。经他的指点，我从重量、硬度和质感上再去辨别，确实如此。

　　在市场中，大多数商家都以摩擦的方式来鉴别蜜蜡的真假。他们的观点是，真的蜜蜡在干燥的情况下与皮肤摩擦，会散发出“松香”一般的气味。另外，有店主告诉我，随着时间的流逝，真蜜蜡不会产生颜色的分离或流失，但假货则会有颜色流失的现象。

                                                                                        图为一块蜜蜡吊饰

　　珊瑚在藏语中称为“曲如”，在边贸市场中的数量甚至多于绿松石，而且以真货为主。其中原因，可能也主要在于制作普兰当地服饰需要，以及人们喜欢将其作为戴在脖子上的项链饰品的缘故。

　　如同绿松石和蜜蜡一样，珊瑚也以老者为好。有几家店铺中的老珊瑚非常有名，一位店主向我介绍，上好的老珊瑚一般有润泽的包浆，色泽艳丽且不轻浮，以颜色深红者为上。另外，老珊瑚一般都有岁月的痕迹，也就是珊瑚的孔洞中形成的天然残留与积聚物。他说，珊瑚的真假从其花纹形态上即可分辨出，真正的珊瑚形成的花纹如同树木的年轮纹，有种自然之美，而假的则以纯色或人工制作的纹理为主，那些纹理即使做得再逼真，也有种僵硬之感。

　　在普兰市场中的一些游客说，这三类商品的“水”太深了，所以“神秘”，再加之价格高，所以他们一般不会轻易购买，唯恐买到假货。但实际上，在普兰边贸市场中，这三类商品的成交量还是较大的，原因就在于普兰当地的农牧民群众是重要的消费群体，而且他们也大多“懂行”。这种需求，则来自于当地最有名的孔雀飞天服饰。

                                                                                     图为每克120元的老珊瑚

　　在科迦村，几乎家家有一套世代相传的飞天服饰，服饰的挂饰以及头饰中都不能少了绿松石、蜜蜡和珊瑚。而真正懂飞天服饰、懂三种宝物的人，一眼便可以分辨出哪套服饰是其中的佼佼者。也就是说，通过服饰中所使用的宝物的成色可以分辨出服饰价值的大小。

　　头饰是普兰飞天服饰的重要组成部分，一般由绿松石和珊瑚点缀，一个做成的飞天头饰没有几万元是买不下来的。当然，那些镶嵌其上的宝石决定了其价格的高低。普兰市场中有一些尼泊尔商人专门制作那种头饰，然后静等当地群众来选购。

　　飞天服饰的头饰有两类，但平时多见第一种，不了解这种文化的人也难以想到第二种。所谓第一种，即头上如月芽儿般，又似改进款的皇冠或平直些的牛角一般的装饰。月芽左右伸展，十分庄重大气。顶部一般由金、银和绿松石装饰。正前方为由2—3种珠串形成的长串珠帘，珠帘由约13—17列、15—20行的珠串构成，中间有两块金质或银质条状隔挡，以使珠串相对固定，不至相互缠绕。珠串由珊瑚和星月菩提组合搭配而成，有的也有很少的几块其他宝石，与整体头饰相协调，颜色过渡自然，层次分明。珠帘的最下方为银质的树叶状装饰物，其数量与珠串列数相同。从中间向外延展，有的还会添加其它吊饰，一般由珊瑚、绿松石和玛瑙构成。

                                                                                 图为普兰孔雀飞天服饰的头饰部分

　　第二种在常规穿戴时是作为项圈的。金、银质材共同构成的方形装饰物是项圈的主要构成要素，一般外围为银，中间部分为金，在外围银质部分的四角以及金质部分的中间各镶嵌一块绿松石。一个项圈上共有三块此类方形装饰物，从中间向两边，分布协调。其他部分以珊瑚珠镶嵌，并以绿松石为点缀。珊瑚珠的排列密度与珠体大小有关，一般以7—9行者居多。项圈看上去色泽艳丽且显高贵。那么，项圈怎么又会成为头饰的呢？原来，在某些特殊场合，尤其是非正式场合下，人们有时便会把项饰取下，“换一种感觉”，把它作为一种休闲“帽子”固定于额头上。这也体现了普兰人民在服饰文化方面的创造性。

　　通过一个小小的头饰，我们就可以想象到诸如绿松石、珊瑚等宝物在当地受欢迎的程度了。而蜜蜡，则是挂在胸前和腰下最重要的宝物之一。不难发现，实际上，正是普兰的飞天服饰文化，让这些宝物显得更加珍贵和神秘，同时在普兰人的生活中，却又是那么平常。

　　去过普兰的一些游客可能会有一种误解，认为一些农牧民群众住得不好，吃得不好，认为那里是贫瘠之地。实际上，可能他们只看到了表象，而且还是假象。通过长时间的调查，甚至与普兰群众同吃同住同生活，我感觉到，普兰的生活是多彩的，人们的日子也是富裕的；最重要的是，普兰群众极为一致地在坚守并传承自己的文化，他们把最大的心思放在了文化上。有村民对我说，保持、传承和发扬了自己的文化，那么，他们就是最富有的人。

　　或许有一天，当我们真正融入这一片喜马拉雅谷地，那里的神秘也就成为了日常。重要的是，那里的文化让这种日常充满了生机、活力和希望。